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日式插花与中式传统插花的主要区别是什么？
唐宋时代，中国有向佛祖“供奉鲜花”的习俗。 公元528年，随着佛教的传入，佛前供花也被传播到日本。 遗憾的是，到了清朝中后期，我们的插花就逐渐没落，清末到改革开放前100余年的动荡，使我们的插花技艺完全失传、断代。而在日本插花却一直延绵不断，不断研习和挖掘，从未失传、断代。今年日本池坊更是大规模纪念池坊诞生550周年。近200年来日本花道不断开拓、发展，目前已有3000余个流派，其中代表传统风格的池坊、代表自然风格的小原流、代表现代风格的草月流，都已成为世界著名的花道流派，其分支机构遍布世界。在日本研习花道的有上千万人。
中国传统插花不分门派，讲究意境和含蓄美。具备有端庄典雅的造型、富有诗意的画面、形神兼备的意境、师法自然的手法等特点。传统插花的基本造型主要由三主枝来呈现，通过对上下位置、角度的改变，可形成各种不同的韵味。基本形态通常分为四种：直立型、倾斜型、平展型、下垂型。每一片叶、每一花枝都顺其自然之势，或直或曲、或仰或俯，巧妙组合，彼此和谐共处，宛如仍蓬勃生长在自然之中，而无造作之气，形神兼备，情景交融。
日本花道虽源于中国，但在千百年来他们不断研习并且开拓创新。日本的花艺家们在理论构建、教材编纂、用品研究开发、文化普及推广等诸多方面都做了大量的工作，他们不仅将中国的插花文化继承下来，而且发扬光大，还融入了大量的日本文化。 日本当代的花道舞台由三个著名的流派所占有：池坊流、 小原流和草月流，每一派都拥有超过百万的***。除了这三个流派，日本还有成千个大大小小的花道流派。
日式花道追求一种自然的秩序美，也最讲究精神气，插花的同时表达自己的内心，从美丽中感悟人生获得欣慰，逃离世俗的喧嚣，达到一刻的宁静。日式花道已经将插花从单纯的美的欣赏提高了哲学的高度，是一次人与自然的历练和自我提升。插花人靠精神赋予鲜花第二次生命，让鲜花在短暂的绽放中找到一瞬间可以永恒的美丽。
花道又称华道、日式插花，属于插花中的一种，日本传统的插花艺术，它是‘活植物花材’ 造型的艺术。日本的花道以池坊流历史较为悠久，具有五百多年的传统其发源地据说为圣德太子下命建造的六角堂。
日本的花道以池坊流历史较为悠久，具有五百多年的传统，是中日文化的混合体，其发源地据说为圣德太子下命建造的六角堂。圣德太子在飞鸟时代(自公元六世纪末至七世纪初)担任推古***的摄政，指导政治及文化。太子派小野妹子到中国(隋)建立邦交，努力传入大陆文化，而尽力于佛教的兴隆。作为遣隋使节的小野妹子，在潜心研究佛学之时．兼学佛教供花。回到日本后，他自称专务．住在六角堂·池坊，积极传播．很快把中国当时的佛前供花发展起来．形成了池坊流花道，池坊插花的历史就是日本插花的历史。
中国插花是一种古老的传统文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行***的特殊方式。插花源于古代民间的爱花、种花、赏花、摘花、赠花、佩花、簪花。其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。
不管是你学习日式的，还是中式的，还是要去学校学习一下，成都新东方烹饪学校就可以教插花这块，真的是很不错的呢。
为什么“巧笑倩兮，美目盼兮”是千古名句呢？
“巧笑倩兮，美目盼兮”出自《诗经·卫风·硕人》。之所以千古流传，很大程度上是这八个字写出了美人眉目传情、水盼兰情之美。这样的魅力具有灵动之美，美在神韵，美在风骨。一颦一笑，宛如眼前。
从写作手法上来看，化静为动，化美为媚。眼睛是人心灵的窗口。如果只是眼大无神，人们并不会认为这有什么美好。可眼神一旦有了神***，再加上容颜清丽，眉眼转动也能勾人魂魄。本来只是静态的美丽，化为诗句，就让人感觉到眉目传情，勾人心魄。
这八个字，是对女子笑靥如花、秋水含情的最高评价。笑容明媚如鲜花，眼神灵动如流水，一举一动，一颦一笑，都如秋水含情、流光溢彩。能用这八个字形容的女子，不单单再于容颜，更在于整体的神韵，一颦一笑即能体现。
就像后来白居易写下“回眸一笑百媚生”，也逃不出这八个字所体现的神韵与风***。所谓顾盼生辉，莫不过如此。这样的魅力，不单单在皮，而在骨，更在情。只有内心有情之人，才能将这样的神***自然地流露出来，毫不做作。
私以为，能达到这八个字的女子，非“紫霞仙子”莫属。紫霞仙子那眨眼一笑，惊艳了无数人。这么多年紫霞仙子能让我们念念不忘，除了她的清新脱俗，更在于她身上有我们青春年少爱过的影子。爱一个人的眼神，古往今来都是相通的，眼神不会骗人。
“巧笑倩兮，美目盼兮”这两句出自《诗经.卫风.硕人》篇。这句诗之所以成为千古名句是因为《论语》中子夏曾经引用这两句诗向孔子请教礼的本质。原文是这样的，子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”大概意思就是，
子夏问道：“‘天生丽质笑起来多么美丽呀，黑白分明的大眼睛多么灵动啊！不需要加以粉饰就已经是绚丽多彩的美人画面了’这几句诗是什么意思？”孔子回答道：“在白绢的素地上绘画，才能体现出五彩的绚丽”子夏说：“是不是礼的内涵（或仁德）比表之于外的礼仪更重要呢？”孔子说：“子夏啊，你不仅明白了我的意思，还启发了我的思想，现在我可以和你探讨《诗经》了。”
自西汉起，随着儒学成为中华文化的主流，特别是科举制的实施，每一个抱着“学而优则仕”之心的读书人无不熟读《论语》，而且《论语》在古代是作为入学教材用于启蒙教育的，所以只要受到过启蒙教育的人，都会很熟悉其中的内容。故“巧笑倩兮，美目盼兮”想不成为千古名句都难。
类似的句子还有”如切如磋，如琢如磨“引自《诗经·卫风·淇奥》；”战战兢兢，如临深渊，如履薄冰“引自《诗经·小雅·小旻》。
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